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Catégorie : Lectures

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Découvrir “La nécessité du paysage”

Lecture présente par Théa Manola – 25 mars 2021

Besse, Jean-Marc (2018). La nécessité du paysage. Marseille : Parenthèses. 122 p. Collection la nécessité du paysage.

Mots-clés :
Paysage – Écologie -Projet – Enseignement/Didactique

Argument principal

Dans cet ouvrage le paysage est abordé comme « une méthode, un foyer de questionnements sur les sociétés et leurs espaces, et un horizon de sens pour l’action et la pensée » (p. 112). L’auteur part de l’idée que notre époque est celle de la géographie (de par l’atterrissage nécessaire de toute pensée), et que le visage de cette géographie est le paysage. Dans ce cadre, des demandes et modes de vie (ou d’existence) « nouvelles » redéfinissant les rapports à la nature et à la ville existent + des pensées qui redéfinissent les métiers et pratiques de projet naissent. En cela le paysage, son projet et son enseignement évoluent et c’est sur ces 3 aspects que l’ouvrage s’attache : comment le paysage se défini (partie 1) ; comment on peut agir (avec le paysage) (partie 2) ; comment on peut enseigner le paysage ? (partie 3).

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Découvrir “Materials against materiality”

Lecture présentée par Marc Higgin – 23 février 2021

Ingold, T. (2007). Materials against materiality. Archaeological Dialogues,14(1), 1-16.

Mots-clés :
materials; landscape; artefacts; perception; agency; flux

Argument principal

Ingold commence par une provocation : pourquoi, dans la littérature toujours croissante sur la matérialité de la vie sociale, semble-t-il n’y avoir presque rien à dire sur les matériaux eux-mêmes. L’argument qu’il poursuit est que le concept de matérialité cache un profond désintérêt et une indifférence pour le monde dans la façon dont il est réellement vécu par les gens du monde entier. Cette indifférence trouve ses racines dans une épistémologie représentationniste qui oppose un esprit – dans sa créativité et son action – à un monde matériel. Partant d’objets finis, ce qui intéresse ces théoriciens, c’est la forme vivante et sociale des artefacts, avec une matérialité reléguée à l’arrière-plan.Contre le monde matériel de la théorie sociale, il plaide pour un monde de matériaux, en utilisant la distinction de Gibsonentre milieu, substance et surface. Ce monde en mouvement, en devenir, est la condition de notre croissance en tant qu’êtres vivants (medium), et c’est un monde que nous formons et transformons activement dans nos pratiques d’habitation (substances et surtout surfaces comme zone de mélange entre substances). En bref, il soutient que nous devrions ignorer les ruminations abstraites des philosophes et des théoriciens pour nous engager dans les choses tangibles des artisans et des fabricants

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Découvrir “Étreindre les arbres”

Lecture présentée par Céline Bonicco-Donato – 23 février 2021

Shiva Vandana (2016), « Etreindre les arbres » (extrait de Staying Alive: Women, écology and development (1989) Zed Books), in Emile Hache. Reclaim, Anthologie de textes écoféministes, Editions Cambourakis. P 186-187

Mots-clés :
Nature, écoféminisme, forêt, désobéissance civile

Intérêt pour la recherche Sensibilia

Différentes pistes de recherche:

  • Penser en partie la crise écologique comme la conséquence d’une ontologie dualiste. Il me semble que l’ontologie de la participation à laquelle elle en appelle peut être mise à l’épreuve à partir de l’expérience sensible: comment peut-on éprouver l’entremêlement de notre destinée à notre milieu? Comment l’expérience sensible peut-elle invalider l’ontologie dualiste avec laquelle nous pensons habituellement?
  • Montrer comment le langage exprime notre rapport au monde et peut traduire une sensibilité beaucoup plus grande à la terre.
  • Déployer un militantisme écologique sensible et non violent: comment peut-on affirmer de manière une inclusion, la participation à une même substance? Chipko exemplifie à fleur de peau, physiquement l’ontologie alternative qu’il faut déployer pour changer de paradigme.-Prendre au sérieux la fécondité épistémologique de «savoirs paysans»
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Découvrir “Au bonheur des morts”

Lecture présentée par Pascaline Thiollière – 23 février 2021

Vinciane Despret, Au bonheur des morts: Récits de ceux qui restent, Les empêcheurs de penser en rond, La Découverte,Paris, 2015.

Mots-clés :
Inventivité des relations vivants-morts, agentivité des morts, penser par les effets, convoquer les morts, honorer et hériter

Argument principal

Avec ce livre, Vinciane Despret retrace une enquête au long court sur la relation entre les vivants et les morts en imbriquant une énigme issue de son histoire familiale, à des récits récoltés au fil de rencontres, des partages d’anecdotes et conseils de lectures ou d’expériences qui lui sont proposés, et qu’elle s’impose à suivre pendant un an. En pensant parles effets et par le milieu, elle tricote entre-elles les énigmes que fabriquent les récits. Se faisant, elle met un grand coup de pied dans une pensée de la mort comme néant et du deuil comme travail à effectuer (bandeau «Pour en finir avec le travail de deuil»). Les «récits de ceux qui restent» révèlent alors les «modes d’existence» des morts, les différentes manières qu’on les morts d’entrer dans la vie des vivants, et une grande inventivité dans la manière dont les relations vivants-morts s’instaurent et invite les vivants à faire acte d’héritage. Elle critique la psychologisation de la mort, comme d’autres approches qui tendent à cantonner la relation entre les vivants et les morts à une dimension immatérielle,métaphorique et symbolique (anthropologie de la mort, fantômes et spectres, hauntology). «Leur inconsistance traduit le symptôme du traitement très particulier que notre tradition réserve aux invisibles: ils se sont, comme le dit Tobie Nathan, «réfugiés dans une intériorité craintive» – l’inconscient collectif, la mémoire…» (p.93) et renvoient à une«existence par procuration». En s’appuyant sur la géographe Emilie Cameron, elle constate que le «spectral» des histoires «hantées» postcoloniales «en vient à effacer les corps et les voix de ceux qui continuent à vivre et à payer les conséquences des injustices passées» (p.95). Se souvenir est faire acte de création, fabriquer, recomposer (re-member),comme les hommages funéraires recomposent la vie du défunt, donnant à chacun d’autres versions le rendant plus épais,œuvrant à faire tenir ensemble les «histoires hétérogènes», le rendant plus présent dans son nouveau «mode d’existence». Les hommages intensifient la présence et sont vecteurs de vitalité. Recomposer comme acte de prolongement, par la parole, l’écriture, la traduction et l’activation de signes, de rêves, l’adoption des habitudes, des objets du morts, qui mènent à accomplir la vie du défunt. Elle enquête aussi sur le dispositif spirite comme dispositif thérapeutique, qui construit l’expérience de la présence (p.171) et qui permet de déléguer aux uns le soin des autres et réciproquement, en faisant passer des messages d’encouragement ou des conseils banals, bienveillants; les morts à travers le médium ne disent pas grand-chose mais activent, font faire.

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Découvrir “Écumes sphérologie plurielle”

Lecture présentée par Suzel Balez – 23 février 2021

Peter Sloterdijk, Écumes sphérologie plurielle -Sphères III, Hachette Littératures, 2006. 791 p.

Mots-clés :
explicitation et tonalités profondes ; îles atmosphériques ; hyper-conditionnement ; gâterie

Argument principal

Peter Sloterdijk présente « Écumes » le dernier volet de sa Trilogie des sphères, comme un projet global de « critique de la raison spatiale ». Il s’intéresse à l’atmosphère, à l’air respiré et au climat comme questions essentielles, non seulement pour la philosophie mais aussi pour la politique et l’esthétique.

L’introduction est intitulée « tremblement d’air » et est plus particulièrement consacrée au climat. Sloterdijk y montre comment des procédures atmoterroristes à partir de 1915 au gaz comme instrument génocidaire pendant la seconde guerre mondiale émergent la question du conditionnement de l’air (Air conditioning). Avant l’atmoterrorisme, la relation avec l’atmosphère était non questionnée, donnée et prévisible. L’être-dans-le-monde humain devient, à partir de là, un être-dans-l’air ou être-dans-le-respirable. « Sous l’égide de la menace » qui se renforce encore par la suite avec l’avènement nucléaire, l’air et plus globalement l’environnement deviennent des sujets de préoccupation.

Les 3 « chapitres » de l’ouvrage développent ensuite les thématiques :

  • de l’insulation (par exemple Sloterdijk présente la serre somme modèle de lieu conçu au nom du climat qui doit y régner)
  • de l’écume dans la conception architecturale et plus généralement dans l’appréhension du monde (comme métaphores et comme systèmes). – du confort (que Sloterdik nomme « gâterie » pour renvoyer à son caractère puéril.)
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Découvrir “Les existences moindres”

Lecture présentée par Nicolas Tixier – 23 février 2021

Lapoujade, David. Les existences moindres. Paris : Les Éditions de Minuit, 2017.

Mots-clés :
Modes d’existence, existences moindres, témoin, avocat

Argument principal

Il est des livres qui vous aident à penser et à agir. L’ouvrage de David Lapoujade sur « Les existences moindres » est de ceux-là. Après Isabelle Stengers et Bruno Latour (2009), il revisite « Les différents modes d’existence » d’Etienne Sourriau (1943) au prisme à la fois du pragmatisme et de l’échappée vers la fiction.

Le voir et le dire renvoient pour partie à la figure du témoin et de l’avocat où, selon David Lapoujade, philosophe spécialiste du pragmatisme, « percevoir, ce n’est pas simplement appréhender le perçu, c’est vouloir témoigner ou attester de sa valeur. Le témoin n’est jamais neutre ou impartial. Lui incombe la responsabilité de faire voir ce qu’il a eu le privilège de voir, sentir ou penser. Le voilà qui devient créateur. De sujet percevant (voir), il devient sujet créateur (faire voir). Mais c’est parce que, derrière le témoin, se profile un autre personnage, celui de l’avocat. C’est lui qui fait comparaître, qui fait que toute création devient un plaidoyer en faveur des existences qu’elle fait apparaître, ou plutôt comparaître » (Lapoujade, 2017, p. 19). Outre de rendre-compte, cela engage potentiellement à plaider pour ces modes d’existence que David Lapoujade nomme moindres, car n’occupant pas toujours une place légitime au sein de nos sociétés contemporaines. Le voir, c’est parfois aussi juste l’apercevoir qui nécessite d’être attentif à ce qui se fabrique discrètement.  Le dire, c’est parfois aussi le difficilement énonçable, voire l’indicible par une parole que l’on rendrait publique, ou même par l’usage des mots tout simplement. Il faut être attentif, présent et trouver d’autres moyens pour rendre compte de cette part sensible ou trouver des dispositifs pour partager l’expérience.

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Découvrir “L’appât des possibles : Reprise de Whitehead”

Lecture présentée par Jean-Paul Thibaud – 23 Février 2021

Debaise, Didier (2015). L’appât des possibles: reprise de Whitehead. Dijon : Les Presses du réel.

Mots-clés :
Bifurcation de la nature – Sentir – Manière d’être – Préhension – Perception – Évènement – Philosophie spéculative

Argument principal

Alfred Whitehead est un penseur anglais contemporain qui a développé une philosophe spéculative en affinité avec le pragmatisme de William James (Whitehead est un des penseurs de prédilection de Latour, Stengers, Deleuze, Haraway…). L’ouvrage de Didier Debaise propose une lecture synthétique de la philosophie de Whitehead. Celle-ci est présentée comme une des philosophies contemporaines les plus novatrices pour repenser la question de la nature. Une des idées centrales de Whitehead concerne ce qu’il appelle « la bifurcation de la nature », c’est à dire le geste moderne de séparation entre le physique et le psychique, la distinction entre qualités primaires (l’essence) et qualités secondaires (l’apparence) qui marque l’expérience moderne de la nature. Whitehead prend le contrepied de ce dualisme pour élaborer une philosophie de l’expérience particulièrement originale qui met l’accent sur l’événement et la relation. Pour Whitehead le monde n’est pas composé d’objets mais d’événements, d’entités actuelles, de sentirs, de préhensions. Debaise propose une lecture de Whitehead en insistant sur la notion centrale de sentir, celle-ci relevant d’un « maniérisme universel » conduisant à une conception renouvelée de la notion du sujet (pensée comme manière d’être et perspective sur le monde) et à une place fondamentale accordée à l’esthétique. Debaise s’appuie sur Whitehead pour explorer une pensée des mondes possibles.

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Découvrir “Le retour de Moby Dick”

Lecture présentée par Sébastien De Pertat – 15 janvier 2021

SARANO François (2020), Le retour de Moby Dick. Ou ce que les cachalots nous enseignent sur les océans et les hommes, Actes Sud, Arles

Mots-clés :
Mondes sous-marins; océanographie; relations humains/non-humains; éthologie; umwelt

Argument principal

Dans cet ouvrage, l’océanographe François Sarano raconte ses rencontres avec les cachalots, dans un milieu radicalement différent du notre. Il s’attache à montrer toute la complexité et la sensibilité de ces êtres, à travers leur histoire évolutive, leurs capacités cognitives, leurs comportements socio-culturels. François Sarano fait partie des premiers scientifiques à approcher les cachalots, non plus depuis le pont d’un bateau mais en se plongeant pleinement dans leur milieu. Il témoigne de la curiosité des individus rencontrés envers les plongeurs, en particulier des plus jeunes, qui sont parmi les premières générations à n’avoir pas connu la chasse, stoppée à partir de1983. Pour l’océanographe, ces rencontres, qui se font toujours «à l’initiative de l’animal» (p.50), témoignent du fait que «les cachalots [ont] changé d’attitude à notre égard» (p.51). Il démontre toute la richesse de cette espèce animale notamment à travers les comportements sociaux (une solidarité clanique qui l’amène à parler de «cerveau social» (p.146)) et la structure du langage (variations dialectales,transmissions culturelles, chapitres 10 et 11). François Sarano invite alors à retrouver «le sens du sauvage» (p.189): c’est en faisant ce pas de côté, en se plongeant dans des perceptions du monde qui nous sont radicalement autres, en allant à la rencontre d’une altérité profonde, que l’on pourra s’ouvrir à d’autres cosmologies et penser autrement notre cohabitation avec des «indispensables coloca-Terre sauvages» (p.194).

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Découvrir “Pour une écologie du sensible”

Lecture présentée par Nathalie Audas – 15 janvier 2021

Jacques Tassin, Pour une écologie du sensible, Odile Jacob, 2020

Mots-clés :
Crise du rapport de la modernité à la Terre: perte de liens intimes/sensibles à la Nature, désolidarisation du Monde/déterrestration, sensible/rationnel, écologie (science, mode de pensée), habiter la Terre avec l’ensemble du vivant et du non-vivante

Argument principal

Ce livre vise à fonder une écologie différente moins rationaliste et plus empreinte d’humanité, d’animalité, de liens au vivant et non-vivant, trop longtemps écartés afin de renouer le contact entre l’Homme et la Nature. Partant du malentendu lié à l’opposition entre la raison et le sensible, comme source de renoncement du sujet à son/ses milieu(x),l’auteur montre l’impossibilité de nier le sensible comme primat de la vie,tant il participe de notre manière d’être au monde. Il propose la phénoménologie comme science possible pour renouveler l’approche actuelle de l’écologie.L’auteur souligne l’interconnexion, l’interpolation entre les êtres (Entrelacs) selon ce qu’il nomme une «continuité sensible». Notre expérience humaine (Humanité) compose avec les manifestations sensibles du vivant et du non-vivant,engageant ainsi toutes nos activités (le langage, la pensée ou toute autre activité engageant l’intellect). Il évoque l’urgence à considérer la relation fondamentale entre l’exercice de la vie sensible (expériences paysagères, tactiles,visuelles, sonores, compagnonnage animal) et le niveau de bien-être. Par le dernier chapitre Retrouvailles (sous-entendu avec la Terre) il nous invite à nous saisir du monde avec nos sens et non plus des discours essentiellement intellectualisés. Présentant tout au long de l’ouvrage le sensible comme précédant la raison et animant le monde, ilpromeut une écologie sensible du vivant pour tendre vers une résorption du dualisme nature-culture.

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Découvrir “Penser comme un iceberg”

Lecture présentée par Rachel Thomas – 15 janvier 2021

Remaud, Olivier et Garat, Anne-Marie (2020). Penser comme un iceberg. Arles, France : Actes Sud. Mondes Sauvages.

Mots-clés :
Glace – Vie sauvage – Partenaires – Formes de vie – Cohabiter avec discrétion – Être à l’écoute

Argument principal

Tout le travail d’Olivier Remaud dans cet ouvrage est d’«installer un trouble dans le discours» commun(p.50) en arguant – à partir de ce qu’il appelle des «albums d’expérience», c’est-à-dire des récitsd’explorateurs, de scientifiques, d’autochtones – que la glace, sous toutes ses formes (banquise, glaciers,icebergs…) constitue moins un paysage sublime environnant les humains qu’un partenaire partageant lacondition de l’humanité. La glace est animée de milles vies et mouvements. Elle naît (ou veule dans le casprécis de l’iceberg), se déplace et change d’état en à peine quelques heures, se retourne, s’épaissit puis sefissure ou se brise au rythme des marées, des courants et du blizzard, de la présence et de l’activité deshommes. Continuellement prise dans des relations d’interdépendances, de normes et de significations, ellesous-tend et organise des formes de vie humaines plurielles: formes d’habitat et manières d’habiter variablesen fonction des saisons; rythmes et manières de se déplacer selon l’état des surfaces gelées; possibilités etmodalités de la vie sociale; récits imaginaires et fables sociales…Imprévisible et fragile – elle partage avecle monde animal la capacité à apparaître puis à disparaître soudainement – la glace exige pour vivre en saprésence «de ne jamais cesser de la regarder» (p.123) et de l’écouter, de négocier, bref de cohabiterdiscrètement avec elle en respectant une certaine distance. La proposition d’Olivier Remaud consisteprécisément à ouvrir la science à ces savoirs et savoirs-sentir et percevoir animistes pour trouver lescatégories interprétatives et descriptives susceptibles de rendre intelligible ce partenariat.

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